«Un membre de l'Opus Dei? Où ça? Je n'en vois pas!»
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«Un membre de l'Opus Dei? Où ça? Je n'en vois pas!»
«Qu'est-ce que l'Opus Dei?» Ce texte n'essaie pas de répondre à cette question, puisqu'il y a déjà tant d'excellentes sources d'information disponibles sur ce sujet, en commençant avec leur propre site web (www.opusdei.org). «Que dire de cette histoire de Code de Da Vinci?» Ce texte n'a pas de temps à perdre avec des romans idiots, alors SVP consultez The Da Vinci Hoax (OLSON, Carl, MIESEL, Sandra. Ignatius Press, 329 pages) ou un ouvrage équivalent. «Toutes ces rumeurs malicieuses à propos de l'Opus Dei sont-elles réellement vraies?» À ma connaissance, certaines le sont, et c'est ce dont je vais parler ici.
Il y a plusieurs choses dans l'Opus Dei que je ne condamne pas, au contraire. Je chante leurs louanges et j'en remercie le Seigneur!
2.1) Un Fondateur saint. Saint Josémaria Escriva est précisément cela: un saint!
2.2) Fidélité totale au Magistère. L'Opus Dei ne fait qu'enseigner ce que l'Église catholique enseigne officiellement. Ceci peut sembler aller de soi, mais de nos jours, c'est malheureusement très rare.
2.3) Le contrôle de la qualité. J'ai rencontré ou vu des membres des Jésuites, des Dominicains, des Pères Assomptionistes, etc., qui étaient tout-à-fait hérétiques. Mais je n'ai jamais rencontré un prêtre de l'Opus Dei qui n'était pas entièrement catholique. Aussi, j'ai entendu parler d'au moins deux personnes à Québec qui ont été mises à la porte de l'Opus Dei parce qu'elles rejetaient certains enseignements de l'Église. En fait, l'Opus Dei est peut-être une des dernières organisations religieuses catholiques au Québec qui a un système de contrôle de la qualité qui fonctionne encore.
2.4) Excellente direction spirituelle. J'ai eu quatre directeurs spirituels au fil des ans, et à part le Père Engelbert Lacasse, S.J., ils ont tous été des prêtres de l'Opus Dei. Ce n'est pas de leur faute si je ne suis pas meilleur, car ils m'ont tous donné d'excellents conseils.
2.5) La nature de leurs ennemis. Certaines des personnes les plus stupides et corrompues que je connaisse attaquent l'Opus Dei. Que ce soit les Avorteurs, les Buveurs de bière, les Casseurs d'église, les Détracteurs de l'autorité, etc., c'est tout l'alphabet des pécheurs qui est uni dans sa haine de l'Opus Dei. Comme Blaise Pascal le dit pour l'Église catholique, le type même des gens qui La rejettent est aussi une preuve de Son origine divine.
2.6) La fidélité aux intentions du Fondateur. Saint Josémaria n'a pas fondé un parti politique, ou un syndicat, ou une ligue de défense des droits des catholiques, etc. Heureusement, jusqu'à maintenant, l'Opus Dei a réussi à être fidèle à l'esprit du Fondateur: aider ses membres à se sanctifier.
2.7) Une vraie action ici, pas de bonnes intentions pour ailleurs. Malheureusement, plusieurs organisations «catholiques» de nos jours militent pour toutes sortes de bonnes intentions, mais concernant des problèmes très, très loins, tout en ignorant des énormes problèmes ici et maintenant! L'Opus Dei, lui, encourage ses membres à prier, à recourir fréquemment aux Sacrements (surtout la Confession et l'Eucharistie), à lire de bons livres de spiritualité, à suivre humblement les conseils de leur directeur spirituel, et à faire leur travail quotidien de leur mieux, afin de sanctifier leur travail, de se sanctifier eux-mêmes par le travail, et de sanctifier les gens autour d'eux au travail.
2.8) Bon livres. Certains des meilleurs livres dans ma bibliothèque ont été écrits par le Fondateur ou des membres de l'Opus Dei.
Etc., etc...
D'abord, un désistement. Je n'ai pas fait une étude scientifique sur l'Opus Dei, alors peut-être que ce que j'ai observé ne s'applique qu'à la section masculine de l'Opus Dei dans la ville de Québec.
Mon alléguation fondamentale est que certains membres de l'Opus Dei ont tendance à cultiver leur propre insignifiance. Satan tord certains bons enseignements de saint Josémaria, afin d'essayer d'annuler la bonne influence de l'Opus Dei. Ce culte de l'insignifiance permet aux membres de l'Opus Dei d'avoir bonne conscience et de respecter en apparence les enseignements de leur saint fondateur, tout en laissant le Diable détruire l'Église. Voici ce qui m'apparaît come des indicateurs de ce comportement:
3.1) L'Omertà catholique. Ma principale source d'inspiration pour l'Omertà catholique est les discussions que j'ai eu avec des prêtres de l'Opus Dei.
3.2) L'image de l'Opus Dei est plus importante que le salut des âmes. À plusieurs occasions, j'ai discuté du problème des «Prions en Église» (Voir le paragraphe N° 6.5 de «Mon évaluation subjective du Cardinal Ouellet») avec un prêtre de l'Opus Dei. Il est d'accord avec moi qu'ils contiennent des hérésies, qu'ils servent aussi à promouvoir la vente de livres hérétiques, et qu'il est horrible qu'on les distribue dans toutes les églises catholiques, à tous les dimanches. Serait-il prêt à écrire une lettre pour dénoncer cet état de fait? «Non, parce que le jour suivant l'Opus Dei serait dans tous les journaux.» Personnellement, si j'avais été à sa place, j'aurais dit: «Bien sûr! On s'en fiche bien de l'image corporative de l'Opus Dei, d'abord que nous fassions tout en notre pouvoir pour protéger les brebis de Jésus!» Mais ce prêtre n'a fait que dire: «Nous ne nous en servons pas, alors ce n'est pas notre problème.»
3.3) «La crédibilité de nos démentis est inattaquable!» («Cancerman», dans l'émission X-Files). Les membres de l'Opus Dei vont s'impliquer dans d'autres associations, à condition que cela n'entame pas la crédibilité de leurs démentis. S'ils ne peuvent pas se cacher dans cette association, ils vont avoir tendance à l'éviter. Par exemple, on m'a encouragé à éviter Le Parti de l'Héritage chrétien, pour plutôt me diriger vers un gros parti comme les Libéraux ou les Conservateurs, où j'aurais pu «travailler de l'intérieur, comme le levain dans la pâte». J'ai répondu que tous les autres partis politiques au Canada appuyaient l'avortement (incluant les Conservateurs), ce qui ne peut absolument pas être approuvé par un chrétien, mais cela ne semblait pas important.
Un autre exemple de l'importance excessive qu'ils accordent à «la crédibilité de leurs démentis» est ce texte-ci. Jusqu'à maintenant, deux prêtres de l'Opus Dei m'en ont parlé, mais en évitant soigneusement de laisser des traces. Appels téléphoniques, rencontres en privé, oui. Mais surtout pas de courriels ou de lettres, car «littera scripta manet», les documents écrits sont plus difficiles à démentir.
3.4) L'ignorance des dossiers environnementaux. Je n'ai jamais entendu parler d'un membre de l'Opus Dei qui s'impliquait dans une quelconque cause environmentale. Un prêtre de l'Opus Dei m'a même carrément dit que l'Église était là pour envoyer les gens au Ciel, alors on n'avait pas besoin de se soucier de l'environnement. Bien sûr, je suis tout-à-fait d'accord que le Paradis est une priorité infiniment plus élevée que de sauver les pandas ou les bélugas! Mais le Christ dit clairement que afin d'aller au Ciel, nous devons donner à manger aux affamés, à boire aux assoiffés, etc. [Mt 25:35]. La destruction de notre environnement s'oppose directement à cela! Par exemple, le réchauffement planétaire pourrait menacer des millions d'hommes avec des inondations, des ouragans et d'autres désastres climatiques. (Une des nombreuses indications de cette ignorance est le dédain qu'ils ont pour quelqu'un qui se présente à la Messe en semaine, vétu de shorts bermudas qui déscendent jusqu'au genoux. Vous pouvez presque les entendre penser: «Primo, les genoux sont des organes génitaux, et secundo, tous les membres de l'Opus Dei sont assez riches pour se payer une voiture, alors pourquoi n'es-tu pas capable de t'acheter une bicyclette à l'air climatisée?»)
3.5) L'action collective publique est découragée, en faveur d'actions individuelles secrètes. De tous les moyens disponibles pour défendre l'Église, le seul qui est disponible pour l'Opus Dei semble être d'écrire des lettres au Rédacteur-en-chef du quotidien local. Ceci est encouragé verbalement, de même que dans des livres de l'Opus Dei, comme «Conversation avec Dieu». J'ai tenté une fois de montrer le manque d'efficacité de telles actions, puisqu'il est si facile pour un journal anti-catholique de simplement jeter des lettres. Au minimum, nous devrions au moins envoyer une seule lettre avec plusieurs signatures, et ainsi transformer une seule lettre en une pétition populaire et bien connue! Non. L'action collective publique est spécifiquement découragée, même (bien sûr) si l'Opus Dei n'est jamais mentionné. On fait peu de cas de toute personne qui tente d'organiser les catholiques de manière à mieux défendre leurs droits, et on balaie du revers de la main, et avec un petit sourire satisfait, les efforts en ce sens. Pourquoi? Je ne sais pas, mais cela entamerait peut-être la crédibilité de leurs démentis. (Voir N° 3.3 ci-dessus).
3.6) Se cacher derrière saint Josémaria et l'Église. Tout membre de l'Opus Dei va avouer avec empressement que, individuellement, ils sont tous pécheurs et donc imparfaits, mais un problème systématique avec l'Opus Dei est considéré comme impossible. Toute personne qui dit quoi que ce soit de négatif à propos de l'Opus Dei est considéré comme attaquant le saint Fondateur et l'Église catholique. Ceci les empêche bien sûr de voir et de corriger un problème systématique, même un problème systématique qui n'est pas relié aux excellents enseignements de saint Josémaria et du Magistère.
À un moment donné, entre ceci, et se mettre des sacs de papier sur la tête,
il doit bien y avoir un juste milieu pour les membres de l'Opus Dei!
(Source)
Il y a d'autres problèmes beaucoup moins sérieux, qui sont surtout des irritants:
4.1) Le plombier mythologique de l'Opus Dei. Il est possible d'être membre de l'Opus Dei sans être un professeur d'université ou un avocat. Vraiment! M'enfin, je vais devoir les croire sur parole!
4.2) L'auto-publicité doucereuse. Au cours des années, j'ai reçu plusieurs courriels, circulaires et annonces faites de bouche-à-oreille provenant de l'Opus Dei. En m'appuyant sur une analyse statistique de tout cela, j'en ai conclu que Copernic s'est trompé, et que la planète Terre tourne autour de saint Josémaria. Sérieusement, ça ferait du bien, de temps en temps, de voir l'Opus Dei faire la promotion de autre chose que lui-même.
Pendant que j'argumentais avec mon directeur spirituel, j'ai essayé de donner un exemple de quelque chose que l'Opus Dei aurait pu encourager à Québec: la Chaîne pour la vie. C'est un événement nord-américain, pour toutes les dénominations chrétiennes, approuvé par des évêques catholiques bien connus, etc. J'avais fourni toute l'information à l'Opus Dei, incluant des circulaires pour l'événement. Le prêtre m'a répondu, sans se rendre le moindrement compte qu'il était en train de prouver que j'avais raison et qu'il avait tort: «Mais bien sûr qu'on ne pouvait pas faire la promotion de cet événement, il n'était pas organisé par l'Opus Dei!»
4.3) «Riches? Nous ne sommes pas riches!» J'aime bien l'actuelle maison de l'Opus Dei dans le quartier le plus riche de la haute-ville à Québec (belle, confortable, bien organisée, etc.), mais je me demande pourquoi ils n'ont pas une autre maison dans le quartier le plus pauvre de la basse-ville. D'abord, ça ne coûterait pas cher, et ensuite, cela les aiderait à garder contact avec la réalité. (Comme j'habite aussi en haute-ville, j'ai le même problème. Récemment, j'ai commencé à participer à un autre groupe, mais dans la basse-ville. Au début, je me sentais comme si je visitais un pays étranger!)
4.4) Les points de démérite furtifs. Aspirant-membres de l'Opus Dei, attention: lorsque vous vous faites inviter à une de leurs récollections mensuelles, chaque invitation est comptée. Même si c'est apparemment une invitation informelle, faite par une personne qui jase avec vous à bâtons rompus, c'est néanmoins comptabilisé par le prêtre responsable de cette section. Après quelques absences, votre «Permis d'apprenti» est révoqué sans tambour ni trompette, et vous n'obtiendrez jamais votre licence! Dans mon cas, j'y avais été, mais j'avais été déçu parce que: (i) j'entendais à peine l'instruction donnée par le prêtre, à cause de son fort accent espagnol, et sa voix faible; (ii) l'autre instruction donnée par un laïc était plutôt diluée, pour une personne comme moi qui étudie souvent les enseignements officiels de l'Église; (iii) je me sentais comme si nous avions tous un sac de papier sur la tête et du ruban-à-tout-faire sur la bouche. J'avais hâte de rencontrer d'autres personnes fidèles au Magistère (défendre le Pape n'est pas une activité populaire au diocèse de Québec). Mais le prêtre m'a expliqué plus tard que c'était comme ça intentionnellement: pas de camaraderie, pas de lait et de biscuits, etc., de manière à filtrer tous ceux qui ne veulent pas désespérément devenir membres de l'Opus Dei.
4.5) Le dilemme du «regrouper ou disperser». J'énumère ce point en dernier, car il n'est basé que sur des conversations que j'ai eu avec un seul prêtre de l'Opus Dei. Je me suis fait dire très clairement que ma lettre intitulée «Pitié, M. le Cardinal, pourriez-vous nous laisser une paroisse?» était mauvaise, et que le Cardinal ne devrait pas nous fournir une paroisse où la liturgie, les Sacrements et les homélies seraient compatibles avec les enseignements officiels de l'Église catholique. Manifestement, je suis tout-à-fait en désaccord, car si vous mettez 100 rameurs dans un bateau à rames, 20 qui rament dans la bonne direction, et 80 qui rament dans la mauvaise, le bateau va, bien sûr, aller dans la mauvaise direction! Si vous voulez aller dans le bon sens, il faut discipliner les 80 mauvais rameurs, ou mettre les 20 bons rameurs dans un autre bateau. L'aspect drôle de cette conversation est que le même prêtre m'a clairement dit que je ne pourrais jamais devenir un membre de l'Opus Dei, tant que «je n'aurais pas une sorte de conversion, et que je ferais un acte de foi dans l'Approche de l'Opus Dei». En d'autres mots, je ne pourrais pas monter à bord de leur bateau, tant que je ne ramerais pas exactement dans la même direction qu'eux! Ce qui est encore plus drôle c'est que, comme vous pouvez le voir par la Section 2 ci-haut, l'Opus Dei et moi sommes d'accord à 100% sur tous les éléments essentiels du catholicisme! Mais la situation au diocèse de Québec est totalement différente! Ces «80 rameurs libéraux protestants» ne sont même pas dans la même Église que les autres «20 rameurs catholiques»!
La science nous enseigne que les corps humains peuvent être plus ou moins vulnérables aux virus, selon leur âge, leur santé, leur patrimoine génétique, etc. Je prétend que c'est la même chose pour les «corps sociaux». Les organisations, selon leur constitution, leur formation, leurs membres, etc., sont plus ou moins vulnérables aux «virus sociaux». De plus, même s'ils sont infectés par le même virus, ils peuvent réagir différemment. («Receptum est in recipiente per modum recipientis» [Summa Theologica, Ia, q. 84, a. 1, in corpus])
Qu'est-ce que «le culte de l'insignifiance» de l'Opus Dei, au fond? Je prétend que ce n'est qu'une autre souche du virus de l'hétérostupidité catholique. (Cette souche de l'Opus Dei peut être décrite par le sous-ensemble suivant de paragraphes: 3.2, 3.4, 3.5, 3.6, 3.8, 3.15. Remarquez par contre l'absence complète des paragraphes 3.1, 3.7, 3.10, etc.) Que cela leur plaise ou non, l'Opus Dei à Québec est soumis aux mêmes influences sociales néfastes qui nous entourent tous. Jusqu'ici, ils ont bien résisté, peut-être mieux que tous les autres «corps sociaux catholiques» au Québec. Mais je prétend qu'ils ne s'en sont pas tirés indemnes.
J'ai référé, et je vais continuer à référer des jeunes à l'Opus Dei. Par contre, si l'Opus Dei à Québec ne se débarasse pas de ce «Culte de l'insignifiance», alors ses membres vont continuer à se faire enseigner l'art d'être vaincus. À leur manière bien particulière, ils vont contribuer à l'élimination de la Foi catholique ici à Québec.
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